2011年普通高等学校招生全国统一考试（山东卷）语文 参考答案

1.D A刨除/刨根问底; B漩涡/涡轮机; C驻扎/扎实.

2.B 发贴子，眼花瞭乱，沿袭

3.C

4.C 漫无边际应为浩如烟海；闲言碎语应为只言片语；良莠不齐应为鱼龙混杂。

5.B A、主客移位，红楼梦和给予搭配不当；C、介词多余，去掉“据”；D、搭配不当，去掉“迎接”。

6.D “在中国绘画中更多地提现西画的艺术范式”错

7.C A、是“想通”而非“影响”；B、不是“时代”，是“才气、学养、心态”；D、强加因果。

8.A B没有弃形式；C只做表面文章，不管实质问题，是在借鉴西画时表现出来的“惰性”；D是以后，不是以前。

9.B 渝，改变违背

10.C 表假设

11.A

12.C “明确表达了反对意见”错

13. 文言文参考译文：

桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，一必须知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罚恐吓，四是不用强力禁制。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？”管仲回答说：“人民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公说：“好，既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好呵！

桓公又问说：“我想修明政事以行时于天下，可以做到么？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道如何？”管子回答说：“公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了。宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人口就增殖了。减少刑罚，薄收赋税，

人民就富裕了。各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了。出令不改，人民就务正了。这些就是爱民之道。”桓公说：“人民富裕而又团结了，该如何使用他们呢？”

管子说：“开发财源提倡百工，以保障人们的需用；贡献才力而尊崇贤士，以奖励人们求知；施刑罚不要苛刻，以有利于百姓。实行这些措施没有私心，就能够团结众人；说话一定算数，法令就不会失灵。这就是役使人民的办法。”

桓公坐在位置上，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样，为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样，仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您要成就霸王之业兴举大事么？这就必须从它的根本事情做起。”桓公移动身体离开席位，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳顿，而国家举事竟没有时间限定。您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就不愁死罪；举事有时间限定，百姓就不愁劳顿了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了。我不敢私听这些话，要举荐给先君才行。”于是命令百官有司，削好木板并备好墨笔。第二天，全体都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放，关卡只查问而不征税，市场只书契而不深税，对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民归附之众，竟好象流水一样。

14、诗歌鉴赏：

这是一首山水诗，作者为唐代诗人储光羲。他以写田园山水诗著称，其诗多描绘农家生活、田园风光，抒写个人情怀、朋友情谊，笔调质朴、自然、生动。《咏山泉》可谓诗人吟咏山水的著名诗作。[来源:学科网]

作为一首较为工整的五律，本诗的内容组合与行文结构颇具特色。首联叙事点题，紧扣“泉”字，起得平和自然。静寂的深山里，一股清泉徐徐流动，给这僻远之所平添一活气；面对此番景象，诗人真想问山泉有无一个让人记得住的名字，可是无从知晓。其既惊喜又遗憾的心情充溢于字里行间。颔联承接上文，从正面立意，描绘山泉的出俗形象。诗人从广阔的立体空间着笔，生动地摹绘出山泉的澄澈与灵动：它流淌在平地之时，恰似一面新亮的镜子将蔚蓝的天宇尽映水底；它飞泻于山下之际，又如潇潇春雨般泼洒半空，煞是壮观。此联取景清晰，摹象精致，对仗谨严，通过大胆的想象，细腻的刻画，把飘逸的山泉的形象描绘得生动可感。颈联从反面角度立意，转写山泉遭遇冷落的境况：尽管山泉清净而鲜活，可是当它流入深涧，水满溢出，分引到小池的时候，山泉原先的那种清澄和，那种灵气，被这窒息的环境遮盖了，仿佛有谁不愿意看到山泉的“映地”“飞空”。这些描写，意在为后文蓄势。尾联关合全诗，由叙而议，点明诗旨：山泉的“恬淡”无人关注，可它仍然年复一年，自洁自清，保持着一尘不染的秉性。

由此看来，《咏山泉》是一首别致的山水诗，其独特的艺术技巧可与王维的《山居秋暝》相媲美：全诗形象生动，画面清新鲜丽，诗人既泼墨渲染，又精雕细刻，把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前。《咏山泉》又是一首有所寄托的咏物诗——作品采用拟人手法，寓情于景，写山泉的“不知名”，说山泉的“无人问”；写山泉的“恬淡”，说山泉的“长自清”这一切，都在暗示人们：山泉即诗人自己，山泉的特点即诗人要追求的个性，其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观，耐人回味。总之，咏山泉与明心志的高度和谐统一，使本诗“格高调逸，趣远情深，削尽常言”。

15、（1）患不知人也 沉舟侧畔千帆过 （2）非蛇鳝之穴无可寄托者 沧海月明珠有泪

（3）仰观宇宙之大 风流总被雨打风吹去 （4）连峰去天不盈尺 山河表里潼关路

16、612354

17、提示：超过一半人认为网络语言经过规范，会进入日常生活 更有超过四分之一的人认为部分网络语言会进入汉语词典 绝大多数人认为网络语言有很大的发展前景。

18、一条小河哗哗地流着，水中的石子看上去清清楚楚，溪边坐着一位长胡子的老爷爷，瘦长的脸，眼睛像放光一样。

19.提示：年轻时漂亮年老丑、生活贫穷但供应孙子、爱孙子、渴望亲情

20.提示：（1）写出人们对曾老头的态度，表明社会对于丑的态度，与“审丑说”盛行作对比；（2）无定的心理描写，对曾老头的同情，有对小臭儿的厌恶。

21提示：不忍戳破谎言，在人们心目中保留曾老头的形象；对曾老头的叹悯；对小臭儿的厌恶，对审丑的社会的批判。

22.从艺术、社会（人们）、小臭儿（追逐金钱）、曾老头（追逐面子）、“我”各个层面进行挖掘。

19.点题，为写下文做铺垫，与下文金星等实际状况形成对比，吸引阅读兴趣。

20.拟人、比喻

21.（1）名字很美、很温柔，更容易引人想象；（2）金星环境比地球差别更大；（3）其教训对地球更有意义；（4）更能证明作者观念。

22.（1）没有宗教的天堂；（2）没有地球之外行星的天堂；（3）没有科幻中的天堂；（4）地球也不是天堂；（5）我们要保护自己的生存环境。

23.作文应化大为小。采用添词构篇，记叙文，可写这社会需要你，老师等，议论文可写，这社会需要你，道德（诚信、责任、善良……）

（一）审丑

19.（1）外貌丑陋（2）吃苦耐劳（3）深爱自己的孙子并为之全力付出（或“隐忍小臭儿的不孝”）（4）晚景凄凉

20.（1）侧面描写，通过写“不少人”脸上的表现曾老头的丑陋（或“在'不少人'世俗的眼光里，曾老头做人体模特是'丑的'”）

（2）心理描写（“坠”字形象刻画了赵无定此时的内心的感受），表现出此时无定对老人的同情和对小臭儿夫妻言行的反感。

21.反映了无定的复杂矛盾心理，无定对闲人的话感到意外，在同情老人的同时，还是理解了他的一片苦心；无定憎恶小臭儿的不孝（或“忘恩负义”），却仍愿意为这个淳朴的老人隐瞒真相。

22.（1）标题一语双关（或反讽）

（2）“审丑”是一种绘画“原则”（或“流派”“风格”“理论”等），老人成为学生的“审丑”对象；

（3）老人外貌丑陋，做人体模特被人们视为“丑”事，但这“丑”下面深藏着为孙子全力付出的淳朴心灵；

（4）小臭儿不孝（或“忘恩负义”），嫌弃爷爷，是真正的“丑”。

（二）没有天堂

19.（1）描述“天堂”中的情境，与下文月球、金星、火星的情况作对比，（2）突出所谓“天堂”的虚幻性，引起下文。

20.（1）运用了拟人（或“比拟”）手法，将金星比拟成对人类抱有敌意的生命体，从而形象生动地说明了金星不适于人类生存的情况。

（2）运用了比喻手法，以小飞船喻地球，用触礁、漏水喻地球灾变，强调了地球对人类的重要性，以及人类积极行动起来保护环境的必要性、紧迫性。

21.（1）描述金星大气与地表的状况，从而认证人类移民外星球的不可能性；

（2）金星环境原来与地球相似，后来因二氧化碳的积聚导致温室效应而成为不毛之地，这样写更能警示人们要保护地球环境。

22.（1）东西方宗教中的上“天堂”是虚幻的；宇宙太空中没有其他星球适合人类移民和生存。

（2）地球是我们唯一的家园；人类应面对现实，放弃各种幻想。

（3）地球已经出现各种问题；人类应该立即行动起来解决这些问题，保护地球。